救恩的计划

《神恩惠的福音》

第三章 救恩的计划

圣经也提到主耶和华的主权性，“子也照样随自己的意思使人活着”(约5：21)，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的”(约6：63)，由于犯罪的缘故，人不能来就耶稣基督，乃是圣灵在人的心中作工使人得着重生，神救罪人的目的终必完成，所有的人不能都得救，所有被救的，乃是神所决定的，并不是人所决定的，“耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”(约6：65)。有些人得救，那是出于神的旨意，而其余的人，“按照祂自己不可测度的旨意……是为了祂在受造者身上彰显祂主权能力的功能，任凭一些人走自己的道路”。这是圣经无条件拣选的真理，这自然是我们从过去所论有关人的完全堕落和神的主权的真理所推出来的必然结论，我们得救的人是“惟独亏欠神的恩慈”，拯救我们的神就是那位“愿意怜悯谁就怜悯谁，愿意使谁心硬就使谁心硬”的神(罗9：15—18)。

这是一项很难令人接受的真理——但是论到神而不是人预定一切要成的事，这项谦卑的事实也是很难令人接受的，当我们念到主耶稣基督的话说，“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”，我们也念到“从此他门徒中多有退去的，不再和祂同行。”(约6：65—66)，这些话都证明了一些事实，就是说属血肉之心总是要反对神的主权的。正如司布真说，“许多人都是在那里苛责神的拣选，拣选这两个字对于一些人来说简直是不被欢迎的；一听这拣选两个字立刻就退避三舍、怒发冲冠……。虽然如此，那些学者的诡辩以及那些诡计多端的手法，都不能把拣选的道理从圣经中扫除。”这就是我们持守此项真理及其他圣经真理的原因——因为这是圣经中的真理，因为这个真理是从 50 29984 50 15045 0 0 3996 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 3996而来的。

我们在前段看到圣经的原则总是“救恩出于耶和华”；“耶和华使人死，也使人活。使人下阴间，也使人往上升。”(约拿2：9；撒上2：6；诗37：39)。那些主要拯救的人，在他们能作任何事想得到神的预知之先(罗8：：29；参约13：18)，是为主所知的(提后2：19)，在韦斯敏德公认信条(3：5)有话记载说：“在人类中蒙神选定得生命的人，是从创立世界以前，按照祂永远与不变的目的，和自己意志的隐秘计划和美意，已经在基督里拣选了(他们)得永远的荣耀。此选定只是出于神自由的恩宠与慈爱，并非由于神预见他们的信心、善行，或在信心与善行中的耐久性，或以被造者中其他任何事，作为选定的条件或动因，总之这都是要使祂荣耀的恩典得着称赞。”

论到此项伟大的拣选教义有三点我们要提一提：

一、     拣选的源头。(谁拣选我们)拣选乃是神的旨意(弗1：9，11；提后1：9；罗8：28)。司布真在他讲到加拉太书1：15时他说：“我想你们看了这句话以后，就能明白救恩的计划乃是很清楚的。救恩的计划是从神的旨意与恩典开始的。“按照神所喜悦的……”救恩的根基不是建立在人的旨意上，也不是由于人的顺服，才引起神的旨意，救恩是出于神的旨意，是神所开始的；救恩的源泉是从神流出。”

二、拣选的性质。拣选是无条件的，在起初神就把我们分别为圣(弗1：4)，并不是因为我们里面有什么样的好处，使神预先看见，神才拣选我们(即如信心或坚忍)，如果是这样的话，就是我们凭着自己的行为来承受救恩，神乃是按照祂的慈爱和怜悯来拣选我们得救(申7：6；罗11：5；多3：4—5)，神的拣选并不是一般性的预定，使所有的人得到永生，正如神所预见的，要凭信心转向神，神的拣选乃是个人的拣选，神这种个人拣选的结果总是相信主耶稣基督，“凡预定得永生的人都信了。”(徒13：48)，一个人蒙神拣选的理由，不过是神的喜悦，换句话说，神愿意叫他蒙怜悯，因为我们念到“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”神对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”(罗9：11—13)。在这里有人会提出抗议，神用这种方法来指定人得救，这岂不是不公平吗?保罗说：“断乎不是!”，因为“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”(罗9：15—16)，神绝对不是不公义，我们已经看到神可能定在世上所有的人的罪，叫他们受永远的刑罚，因为世上所有的人都应当受此报应，然而神却喜欢一些人得到祂的恩慈，要拯救一些人脱离这可怕的审判——当然这是“没有人能数过来，从各国各族各民各方来的”(启7：9)，这正是我们神的恩典与怜悯!

如此看来，我们蒙神拣选才是我们得救的根基。神拣选我们在先，我们得救是神拣选我们的结果，我们所以能得救，乃是由于神所喜悦的旨意。此项根据个人方面神绝对拣选我们得救的这件事，乃是信徒应当欢喜快乐的基本因素，他应当从心里谦卑地感谢神，正如耶稣所作的，象保罗所作的(帖后2：13)，主耶稣说，“你们要因你们的名字记录在天上欢喜”(路10：20)，这就是我们得救的确证——假如我们要采取作基督徒的步骤，有什么把握我们能够去采取第一、第二、第三正确的步骤?我们是不会的!我们的把握就是神从起初拣选了我们属于祂自己，圣灵与我们的心一同证明我们是神的儿女，为这缘故，并不是为别的缘故，我们可以确实知道当人子坐在审判宝座上时，案卷展开了，我们的名字必要写在羔羊的生命册上，祂要对我们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”(太25：34)。

三、拣选的目的。神的拣选从根本上来说就是为了神的荣耀(弗1：6，12)，圣徒蒙拣选这件事，在圣经中提到是神要救祂所要救的人头一步行动，就是神先爱人才拣选人，祂所预先知道的人(那就是在祂还没有拣选祂的子民之先，神早已经知道，就是那些祂要拣选得救的人，在他们身上有大爱(参看彼前1：2；罗11：2)，“祂也预定他们效法祂儿子的榜样”(腓3：21)，祂预先所定下的人又召他们来，藉着圣灵有效的恩召吸引他们归自己，祂所召来的人，就称他们为义，赐给罪人得救的信心去相信基督的死，“所称为义的人，又叫他们得荣耀”(罗8：28—29)，所以圣徒蒙拣选已经确保了他们最终的得救。以及得到救恩的一切方法。再者，保罗写着说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”(弗2：10)，神的拣选就确保我们知道我们与神和好而来的诸般福气(罗5：1)。

最令人感到谦卑的，就是基督徒知道使他来到主面前的真理，就是得救完全出于神的恩典，他的蒙拣选惟独出于神的旨意和恩宠。我们不能够明白，为什么与耶稣基督同钉十字架那两个强盗，一个得救与基督同往乐园，而另外一个并没有，我们不能够说，为什么彼得是属神的，而犹大是被遗弃的。我们也不明白，为什么我们生在有福音传扬的地方，而千千万万的人没有听过福音，我们只能说这是出于神的旨意，事情才如此，这是出于祂伟大拣选的目的。当我们在圣经中发现这个真理的时候，从人这一方面来观察，我们觉得很困难不能明白，我们应当记得这个奥秘的问题隐藏在神的旨意当中，神的这种奥秘的旨意，我们是永远也不能够知道的，我们只有毫无保留地谦卑地接受，神所启示给我们的，不要问为什么祂没有把这件事启示给我们(申29：29)，除此以外，在我们生活当中我们要赞美神，要了解神的旨意，不单在罪人得救这事上，凡事上要知道神的旨意是不能被挫折的，到了时候一定要成就。“深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，……因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”(罗11：33—36)

(赵中辉 译)